Keutamaan Malam dan Hari Jum'at

<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 18px; font-stretch: normal; font-weight: normal; margin: 0px; position: relative;">Keutamaan Malam dan Hari Jum'at</h3><div class="post-header" style="background-color: white; color: #999999; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13.5px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1.5em;"><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" id="post-body-4948291811438340441" itemprop="description articleBody" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px; line-height: 1.4; position: relative; width: 528px;">   Hari Jumat adalah hari yang memiliki arti yang sangat istimewa bagi ummat Islam karena merupakan hari raya bagi mereka. Sangat banyak hadits-hadits yang menjelaskan keutamaan hari Jumat dibandingkan dengan hari-hari yang lain.<br />    Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyah berkata:" Hari Jumat adalah hari ibadah. Hari ini dibandingkan dengan hari-hari lainnya dalam sepekan, laksana bulan Ramadhan dibandingkan dengan bulan-bulan lainnya. Waktu mustajab pada hari Jumat seperti waktu mustajab pada malam lailatul qodar di bulan Ramadhan".<br />Apa sajakah keutamaan hari Jum'at?<br />* Hari Jum'at adalah hari terbaik dibandingkan hari-hari yang lain<br />عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : » خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ<br />آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ « رواه مسلم<br />    Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Rasulullah pernah bersabda:" Hari terbaik di mana pada hari itu matahari terbit adalah hari Jumat. Pada hari itu Adam diciptakan, dimasukkan surga serta dikeluarkan darinya. Dan kiamat tidak akan terjadi kecuali pada hari Jumat".<br />* Di dalamnya terdapat waktu mustajab untuk berdoa<br />عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ : « فِيهِ سَاعَةٌ لَا<br />يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ » وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا<br />   Abu Hurairah berkata Rasulullah saw pernah bersabda:" Sesungguhnya pada hari Jumat terdapat waktu mustajab bila seorang hamba muslim melaksanakan shalat dan memohon sesuatu kepada Allah pada waktu itu, niscaya Allah akan mengabulkannya. Rasululllah mengisyaratkan dengan tangan beliau sebagai gambaran akan sedikitnya waktu itu" (H.R  Muttafaqun Alaih)<br />   Para ulama berbeda pendapat mengenai waktu mustajab tersebut,akan tetapi Imam Ibnu Qayyim Al Jauziah mengatakan:" Diantara sekian banyak pendapat ada dua yang paling kuat, sebagaimana ditunjukkan dalam banyak hadits yang sahih, pertama saat duduknya khatib sampai selesainya shalat jum'at. Kedua, sesudah Ashar hingga terbenamnya matahari, dan ini adalah pendapat yang terkuat dari dua pendapat tadi.<br />   Imam Muhammad Al-Baqir berkata: "Allah swt memerintahkan kepada Malaikat agar pada setiap malam Jum'at ia menyeru dari bawah Arasy dari awal malam hingga akhir malam: Tidak ada seorang pun hamba mukmin yang berdoa kepada-Ku untuk keperluan akhirat dan dunianya sebelum terbit fajar kecuali Aku mengijabahnya, tidak ada seorang pun mukmin yang bertaubat kepada-Ku dari dosa-dosanya sebelum terbit fajar kecuali Aku menerima taubatnya, tidak ada seorang pun mukmin yang sedikit rizkinya lalu ia memohon kepada-Ku tambahan rizkinya sebelum terbit fajar kecuali Aku menambah dan meluaskan rizkinya, tidak ada seorang pun hamba mukmin yang sedang sakit lalu ia memohon kepada-Ku untuk kesembuhannya sebelum terbit fajar kecuali Aku memberikan kesembuhan, tidak ada seorang hamba mukmin yang sedang kesulitan dan menderita lalu ia memohon kepada-Ku agar dihilangkan kesulitannya sebelum terbit fajar kecuali Aku menghilangkannya dan menunjukkan jalannya, tidak ada seorang pun hamba yang sedang dizalimi lalu ia memohon kepada-Ku agar Aku mengambil kezalimannya sebelum terbit fajar kecuali Aku menolongnya dan mengambil kezalimannya; Malaikat terus-menerus berseru hingga terbit fajar."<br />* Sedekah pada hari itu lebih utama dibanding sedekah pada hari-hari lainnya.<br />   Imam Ibnu Qayyim berkata:" Sedekah pada hari itu dibandingkan dengan sedekah pada enam hari lainnya laksana sedekah pada bulan Ramadhan dibanding bulan-bulan lainnya".Sedangkan hadits dari Sahabat Kaab menjelaskan:" Dan sedekah pada hari itu lebih mulia dibanding hari-hari selainnya".(Mauquf Shahih)<br />* Pada har tersebut Allah SWT menampakkan diri kepada hamba-Nya yang beriman di Surga.<br />*Merupakan hari raya yang berulang setiap pekan<br />. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إِنَّ هَذَا يَوْمُ عِيدٍ جَعَلَهُ اللَّهُ<br />لِلْمُسْلِمِينَ فَمَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ منه و عليكم بالسواك<br />   Sahabat Ibnu Abbas berkata : Rasulullah saw bersabda: "Hari ini adalah hari besar yang Allah tetapkan bagi ummat Islam, maka siapa yang hendak menghadiri shalat Jumat hendaklah mandi terlebih dahulu, jika ia memiliki wangi-wangian maka hendaknya dia memakainya dan bersiwaklah” (HR. Ibnu Majah dan haditsnya dinyatakan hasan oleh Al Albani) "<br />* Merupakan hari dihapuskannya dosa-dosa<br />   Sahabat Salman Al Farisi berkata : Rasulullah saw bersabda:" Siapa yang mandi pada hari Jumat, bersuci   sesuai kemampuan, merapikan rambutnya, mengoleskan parfum, lalu berangkat ke masjid, dan masuk masjid tanpa melangkahi diantara dua orang untuk dilewatinya, kemudian shalat sesuai tuntunan dan diam tatkala imam berkhutbah, niscaya diampuni dosa-dosanya di antara dua Jumat". (HR. Bukhari).<br />* Orang yang berjalan untuk shalat Jumat akan mendapat pahala untuk tiap langkahnya, setara dengan<br />   pahala ibadah satu tahun shalat dan puasa.<br />  Rasulullah saw telah bersabda:" Siapa yang mandi pada hari Jumat, kemudian bersegera berangkat menuju masjid, dan menempati shaf terdepan kemudian dia diam, maka setiap langkah yang dia ayunkan mendapat pahala puasa dan shalat selama satu tahun, dan itu adalah hal yang mudah bagi Allah''. (HR. Ahmad dan Ashabus Sunan, dinyatakan shahih oleh Ibnu Huzaimah).<br />* Wafat pada malam hari Jumat atau siangnya adalah tanda husnul khatimah, yaitu dibebaskan dari fitnah (azab) kubur.<br />عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :<br />« مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِلَّا وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ » (رواه الترمذي وأحمد)<br />Diriwayatkan oleh Ibnu Amru , bahwa Rasulullah y bersabda:Setiap muslim yang mati pada siang hari Jumat atau malamnya, niscaya Allah akan menyelamatkannya dari fitnah kubur. (HR. Ahmad dan Tirmizi, dinilai shahih oleh Al-Bani).<br />*Hari Kiamat terjadi pada hari Jumat<br />عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : » خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ<br />آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ « رواه مسلم<br />Dari Abu Hurairah radhiyallohu anhu bahwa Nabi Muhammad shallallohu alaihi wasallam bersabda, “Sebaik-baik hari yang matahari terbit padanya adalah hari Jumat; padanya Adam diciptakan, dimasukkan ke surga dan juga dikeluarkan darinya serta kiamat tidak terjadi melainkan pada hari Jumat” (HR. Muslim)<br />    Demikanlah diantara keutamaan hari dan malam jum'at,selain itu ada beberapa amalan yaang sunnah untuk dilaksanakan pada waktu tersebut.Diantaranya adalah:<br />1. Membaca surat As Sajadah di rakaat pertama dan Al Insan di rakaat kedua pada saat sholat shubuh<br />عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِـ”ألم<br />تَنْزِيلُ” فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى وَفِي الثَّانِيَةِ “هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنْ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا”<br />Dari Abu Hurairah radhiyallohu anhu bahwa Nabi Muhammad shallallohu alaihi wasallam membaca pada shalat shubuh di hari Jumat Alif Laam Miim Tanzil (surat As Sajdah) di rakaat pertama dan Hal Ataa ‘alal Insan Hiinun Min Ad Dahr Lam Yakun Syaian Madzkuura (surat Al Insan) (HR. Bukhari dan Muslim)<br />2. Memperbanyak shalawat kepada Nabi<br />عنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : » إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ<br />آدَمُ وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ قَالَ<br />قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرِمْتَ يَقُولُونَ بَلِيتَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى<br />الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ (رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وأحمد)<br />Dari Aus bin Aus radhiyallohu anhu berkata Rasulullah shallallohu alaihi wasallam bersabda, “Sesungguhnya hari yang afdhal bagi kalian adalah hari Jumat; pada hari itu Adam diciptakan dan diwafatkan, pada hari tu juga sangkakala (pertanda kiamat) ditiup dan padanya juga mereka dibangkitkan, karena itu perbanyaklah bershalawat kepadaku karena shalawat kalian akan ditunjukkankan kepadaku” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimana shalawat yang kami ucapkan untukmu bisa ditunjukkankan padamu sedangkan jasadmu telah hancur ?” Beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah telah mengharamkan bagi tanah untuk memakan jasad para nabi” (HR. Abu Daud, Nasaai, Ibnu Majah dan Ahmad dengan sanad yang shohih)<br />Rasulullah saw bersabda : “Perbanyaklak membacakan sholawat untukku pada hari Jum’at, karena sholawat dari umatku itu akan dipersembahkan kepadaku pada setiap hari Jum’at. Barangsiapa yang paling banyak persembahan sholawatnya, maka ia adalah orang yang lebih dekat kedudukannya di sisiku.”<br />Rasulullah saw bersabda :<br />“Perbanyaklah membacakan sholawat untukku pada hari dan malam Jum’at. Barangsiapa melaksanakannya, maka aku akan menjadi saksi dan penolong (syafi’) nya pada hari kiamat.”<br />Rasulullah saw bersabda :<br />“Perbanyaklah membacakan sholawat untuk nabimu semua pada malam yang penuh pesona dan hari yang berbunga-bunga (hari dan malam Jum’at).”<br />Rasulullah saw bersabda :<br />“Barangsiapa membacakan sholawat untukku seratus kali pada hari Jum’at, maka kesalahan-kesalahannya selama delapan puluh tahun akan diampuni.”<br />Rasulullah saw bersabda :<br />“Barangsiapa membacakan sholawat untukku seribu kali pada hari Jum’at, maka ia tidak akan mati sebelum melihat surga, tempat tinggalnya.”<br />Rasulullah saw bersabda :<br />“Barangsiapa membacakan sholawat untukku pada hari Jum’at, maka sholawat itu akan menjadi syafa’at baginya besok di hari kiamat.”<br />Diriwayatkan dari Abdul Aziz bin Shuhaib dari Anas bin Malik ra berkata : ketika saya berdiri di hadapan Rasulullah saw, baliau bersabda :<br />“Barangsiapa membacakan sholawat untukku delapan puluh kali pada hari Jum’at, maka dosa-dosanya selama delapan puluh tahun akan diampuni.” Rasulullah saw kemudian ditanya : “Wahai Rasulullah, bagaimana caranya membaca sholawat untukmu?” Jawab Rasulullah : “Bacalah : “Allaahumma shalli ‘alaa Muhammadin ‘abdika wa nabiyyika wa rasulika an-nabiyyil ummiyyi.” Artinya : “Ya Allah, limpahkanlah rahmat kepada Muhammad seorang hamba, nabi dan utusan-Mu yang ummi.”<br />Rasulullah saw bersabda :<br />“Barangsiapa bershalat ‘Ashar pada hari Jum’at kemudian sebelum berdiri meninggalkan shalatnya membaca : “Allaahumma shalli ‘alaa Muhammadin-nabiyyil ummiyyi wa ‘alaa aalihi wa shahbihi wa sallim tasliimaan katsiira.” Artinya : Ya Allah limpahkanlah rahmat kepada Muhammad seorang nabi yang ummi dan untuk keluarga serta para sahabatnya, dan damaikanlah dengan kedamaian yang sesungguhnya,” delapan puluh kali, maka dosa-dosanya selama delapan puluh tahun akan diampuni dan dituliskan pahala ibadah selama delapan puluh tahun untuknya.”<br />Rasulullah saw bersabda :<br />“Sesungguhnya di sisi Allah SWT ada malaikat-malaikat yang diciptakan dari cahaya. Mereka tidak akan turun kecuali hanya pada malam dan hari Jum’at. Tangan-tangan mereka memegang pena yang terbuat dari emas dan lembaran-lembaran kertas yang terbuat dari cahaya. Mereka tidak menulis kecuali shalawat untuk Nabi saw.”<br />Al-Hafidz as-Sakhawi berkata, Imam asy-Syafi’I ra berkata : “Saya suka memperbanyak bacaan shalawat untuk Nabi saw, terutama pada malam dan hari Jum’at.”<br />Ibnu Hajar dalam kitabnya, ad-Durr al-Mandhud mengutip perkataan salah seorang ulama, bahwa menyibukan diri dengan membaca shalawat untuk Nabi saw pada hari dan malam Jum’at lebih besar pahalanya daripada menyibukan diri dengan membaca al-Qur’an kecuali surat al-Kahfi, karena adanya nash hadis yang menganjurkan untuk membacanya pada hari dan malam Jum’at.<br />Dalam kitab al-Mawahib al-Ladunniyyah, al-‘Allamah al-Qishthilani menyatakan : “Jika anda bertanya, apakah hikmah di balik pengistimewaan memperbanyak bacaan shalawat untuk Nabi saw pada hari dan malam Jum’at, maka Ibn al-Qayyim memberikan jawaban : Karena Nabi saw adalah tuan (sayyid) bagi sekalian manusia dan hari Jum’at adalah tuan (sayyid) bagi hari-hari yang lain.<br />Shalawat memiliki beberapa keistimewaan yang tidak dimiliki oleh amal yang lain. Hal ini karena setiap kebaikan yang diperoleh umatnya di dunia dan akhirat hanya akan dicapai melalui nama beliau saw, maka Allah SWT menyatukan kebaikan dunia dan akhirat bagi umatnya, sementara kemuliaan (karomah) yang teragung dianugerahkan mereka pada hari Jum’at, karena pada hari itulah Allah SWT memasukan mereka pada tempat-tempat tinggal dan istana-istana mereka di surga.<br />Marilah kita semua menjadikan shalawat sebagai wirid disamping membaca al-Qur’an yang harus kita baca setiap hari.<br />Ada sunah yang dianjurkan pada hari Jumat. Sayyid Sabiq dalam bukunya, Rqih Sunnah mengutip hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim. Abu Dawud. dan Nasai. Rasulullah menyatakan, hari yang paling utama adalah Jumat. Pada hari itu. Adam diciptakan. Pada hari tersebut ia juga dicabut rohnya.<br />Pada Jumat, ujar Rasul, sangkalala ditiup dan semua manusia dimatikan. Karena itu, perbanyaklah shalawat atasku dan bacaanmu itu akan disampaikan kepadaku." ujar beliau. Lalu, para sahabat bertanya bagaimana shalawat tersebut sampai kepada beliau padahal saat itu pasti jasadnya telah hancur luluh.<br />"Sesungguhnya, Allah telah melarang bumi untuk memakan jasad para nabi," demikian sabda Nabi Muhammad SAW menjawab pertanyaan sahabat-saha-batnya itu. Ibnu Qayyim menyatakan, memperbanyak bacaan shalawat atas Nabi Muhammad pada hari dan malam Jumat disunahkan.<br />Ia memperteguh pendapatnya ini dengan menyatakan bahwa Rasulullah menyatakan hal itu. "Perbanyaklah membaca shalawat atasku pada hari Jumat dan pada malamnya." Menurut Ibnu Qayyim, hal ini tepat karena Rasulullah adalah pemimpin umat dan Jumat merupakan pemimpin seluruh hari dalam satu minggu.<br />Dengan demikian, membaca shalawat merupakan keutamaan yang tidak terdapat pada hari-hari lainnya. Di samping itu, di antara hikmah lainnya adalah semua kebaikan umat Muhammad di dunia dan akhirat, sebenarnya terletak di dalam genggamannya. Melalui beliau. Allah mencurahkan kepada umatnya kebaikan di dunia dan akhirat.<br />Kemuliaan terbesar yang bisa diraih, ujar dia, adalah pada Jumat. Pada hari tersebut, doa yang dipanjatkan juga tak akan ditolak. Semua itu dapat diraih oleh umat karena adanya bimbingan dari Nabi Muhammad. Sebagai tanda terima kasih, kata dia, hendaklah memperbanyak shalawat untuk beliau.<br />3. Membaca surat Al Kahfiِ<br />عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ :« مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِى يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ »<br />Dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu anhu, bahwa Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa yang membaca surat Al-Kahfi pada hari Jum’at, maka Allah akan menyinarinya dengan cahaya di antara dua Jum’at.”<br />عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ : « مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ » وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ<br />Dari Abu Darda’ radhiyallahu anhu, bahwa Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa yang menghafal sepuluh ayat pertama dari surat Al-Kahfi, niscaya dia akan terlindungi dari (fitnah) Dajjal. Dan di dalam riwayat lain disebutkan: “(sepuluh ayat terakhir) dari surat Al-Kahfi.”<br />Dan di dalam hadits lain dijelaskan maksud daripada perlindungan dan penjagaan dari fitnah Dajjal ialah sebagaimana sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam:<br />فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ [ فَإِنَّهَا جِوَارُكُمْ مِنْ فِتْنَتِهِ ]<br />“…maka barangsiapa di antara kalian yang menjumpai Dajjal, hendaknya ia membacakan di hadapannya ayat-ayat pertama surat Al-Kahfi, karena ayat-ayat tersebut (berfungsi) sebagai penjaga kalian dari fitnahnya.”<br />عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من قرأ سورة الكهف كما أنزلت ، كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ، ومن توضأ ثم قال : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ، كَتَبَ فِي رَقٍّ ثُمَّ طُبِعَ بِطَابَعٍ فَلَمْ يُكْسَرْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»<br />Dari Abu Sa’id Al-Khudri radhiyallahu anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa membaca surat Al-Kahfi sebagaimana diturunkannya, maka surat ini akan menjadi cahaya baginya pada hari Kiamat dari tempat tinggalnya hingga ke Mekkah. Dan barangsiapa membaca sepuluh ayat terkahir dari surat Al-Kahfi lalu Dajjal keluar (datang), maka Dajjal tidak akan membahayakannya. Dan barangsiapa berwudhu lalu ia mengucapkan;<br />“SUBHAANAKALLOHUMMA WABIHAMDIKA ASYHADU AN LAA ILAAHA ILLAA ANTA ASTAGHFIRUKA WA ATUUBU ILAIKA” (artinya: Maha Suci Engkau ya Allah, dan dengan memuji-Mu, aku bersaksi bahwa tiada sesembahan yang haq diibadahi selain Engkau, aku memohon ampunan dan aku bertaubat kepada-Mu), maka ia akan ditulis pada lembaran putih yang bersih, kemudian dicetak dengan alat cetak yang tidak akan robek sampai hari Kiamat.”<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNhKrafRVGSUz4SoZKbuILNLQKkgtBVtk2wMiZJ7e3UyARxOAAxBzQuSJD4flQq4MoVXCbBYN36S4XP9usB5xrNGM2OIiDZ0saeRmTVms6KMZynn92jUNhX5tvIOpf0PBfylJWGdTqSfxB/s1600/default_3.jpeg" imageanchor="1" style="color: #6699cc; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNhKrafRVGSUz4SoZKbuILNLQKkgtBVtk2wMiZJ7e3UyARxOAAxBzQuSJD4flQq4MoVXCbBYN36S4XP9usB5xrNGM2OIiDZ0saeRmTVms6KMZynn92jUNhX5tvIOpf0PBfylJWGdTqSfxB/s640/default_3.jpeg" style="border: none; position: relative;" /></a></div></div>

Diposting oleh Akhmad Syafe'i, S. Ag

Arti dan Manfaat Bulan Dzulhijjah

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtO4HnRR2ZUFdh7nuuuhsgpLm2Hhu4e4pEOVTO0euqL0AiBBTwKTTrW0kZ82kCPee2x8sEWafdAWzJfAnak_bOJS7FGX2SJ7hkO64CpBEbWpolqza0db1QwL97-RNnOIVRZKhcc5ShoxDI/s1600/jdul+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtO4HnRR2ZUFdh7nuuuhsgpLm2Hhu4e4pEOVTO0euqL0AiBBTwKTTrW0kZ82kCPee2x8sEWafdAWzJfAnak_bOJS7FGX2SJ7hkO64CpBEbWpolqza0db1QwL97-RNnOIVRZKhcc5ShoxDI/s1600/jdul+2.jpg" /></a></div>“Dari Abi Hurairah (ia berkata), sesungguhnya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda. Shaum/puasa itu ialah pada hari kamu berpuasa, dan (Idul) Fithri itu ialah pada hari kamu berbuka. Dan (Idul) Adha (yakni hari raya menyembelih hewan-hewan korban) itu ialah pada hari kamu menyembelih hewan.” SHAHIH. Lafadz ini dari riwayat Tirmidzi No. 693.<br /><br />BULAN DZULHIJJAH<br /><br />Keutamaan Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijah<br /><br />Di dalam sepuluh hari bulan Dzulhijah terdapat hari Arofah dan hari an nahr (Idul Adha). Kedua hari tersebut adalah hari yang mulia sebagaimana terdapat dalam hadits ‘Abdullah bin Qurth, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya hari yang paling mulia di sisi Allah Tabaroka wa Ta’ala adalah hari an nahr (Idul Adha) kemudian yaumul qorr (hari setelah hari an nahr).” [2]<br /><br />Keutamaan Beramal di Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijah<br /><br />Di antara yang menunjukkan keutamaan sepuluh hari pertama bulan Dzulhijah adalah hadits Ibnu ‘Abbas, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak ada satu amal sholeh yang lebih dicintai oleh Allah melebihi amal sholeh yang dilakukan pada hari-hari ini (yaitu 10 hari pertama bulan Dzul Hijjah).” Para sahabat bertanya: “Tidak pula jihad di jalan Allah?” Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: “Tidak pula jihad di jalan Allah, kecuali orang yang berangkat jihad dengan jiwa dan hartanya namun tidak ada yang kembali satupun.” [1]<br /><br />Ibnu Rajab Al Hambali mengatakan, “Hadits Ibnu ‘Abbas di atas menunjukkan bahwa amalan di sepuluh hari pertama bulan Dzulhijah lebih dicintai oleh Allah daripada hari-hari lainnya dan di sini tidak ada pengecualian. Jika dikatakan bahwa amalan di hari-hari tersebut lebih dicintai oleh Allah, itu menunjukkan bahwa beramal di waktu itu adalah sangat utama di sisi-Nya.” [3]<br /><br />Bahkan jika seseorang melakukan amalan yang mafdhul (kurang utama) di hari-hari tersebut, maka bisa jadi lebih utama daripada seseorang melakukan amalan yang utama di selain sepuluh hari awal bulan Dzulhijah, kecuali jihad dengan mengorbankan jiwa raga. Jadi, amalan yang dilakukan di awal bulan Dzulhijah tidak kalah dibanding jihad, walaupun amalan tersebut adalah amalan mafdhul (yang kurang utama) dibanding jihad. [4]<br /><br />Ibnu Rajab Al Hambali mengatakan, “Hal ini menunjukkan bahwa amalan mafdhul (yang kurang utama) jika dilakukan di waktu afdhol (utama) untuk beramal, maka itu akan menyaingi amalan afdhol (amalan utama) di waktu-waktu lainnya. Amalan yang dilakukan di waktu afdhol untuk beramal akan memiliki pahala berlebih karena pahalanya yang akan dilipatgandakan.” [5] Mujahid mengatakan, “Amalan di sepuluh hari pada awal bulan Dzulhijah akan dilipatgandakan.” [6]<br /><br />Keutamaan sepuluh hari awal Dzulhijah berlaku untuk amalan apa saja, tidak terbatas pada amalan tertentu [7]. Di antara amalan yang dianjurkan di awal Dzulhijah adalah amalan puasa.<br /><br />Dari Hunaidah bin Kholid, dari istrinya, beberapa istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berpuasa pada sembilan hari awal Dzulhijah, pada hari ‘Asyura’ (10 Muharram), berpuasa tiga hari setiap bulannya [8], …” [9]<br /><br />Namun ada sebuah riwayat dari ‘Aisyah yang menyebutkan, “Aku tidak pernah melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa pada sepuluh hari bulan Dzulhijah sama sekali.” [10] Mengenai riwayat ini, Imam Ahmad menjelaskan bahwa yang dimenangkan adalah perkataan yang menetapkan adanya puasa sembilan hari Dzulhijah, yaitu hadits pertama. Namun dalam penjelasan lainnya, Imam Ahmad menjelaskan bahwa maksud riwayat ‘Aisyah adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berpuasa penuh selama sepuluh hari Dzulhijah. Sedangkan maksud riwayat Hafshoh adalah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berpuasa di mayoritas hari yang ada. Jadi, hendaklah berpuasa di sebagian hari dan berbuka di sebagian hari lainnya. [11]<br /><br />Kesimpulan: Boleh berpuasa penuh selama sembilan hari bulan Dzulhijah (dari tanggal 1 sampai 9 Dzulhijah) atau berpuasa pada sebagian harinya.<br /><br />Catatan: Kadang dalam hadits disebutkan berpuasa pada sepuluh hari awal Dzulhijah. Yang dimaksudkan adalah mayoritas dari sepuluh hari awal Dzulhijah, hari Idul Adha tidak termasuk di dalamnya dan tidak diperbolehkan berpuasa pada hari ‘Ied. [12]<br /><br />HARI ARAFAH<br /><br />Di antara keutamaan hari Arofah (9 Dzulhijah) disebutkan dalam hadits berikut, “Di antara hari yang Allah banyak membebaskan seseorang dari neraka adalah di hari Arofah (yaitu untuk orang yang berada di Arofah). Dia akan mendekati mereka lalu akan menampakkan keutamaan mereka pada para malaikat. Kemudian Allah berfirman: Apa yang diinginkan oleh mereka?” [13]<br /><br />Keutamaan yang lainnya, hari arofah adalah waktu mustajabnya do’a. Dari ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sebaik-baik do’a adalah do’a pada hari Arofah.” [14] Maksudnya, inilah doa yang paling cepat dipenuhi atau terkabulkan. [15] Jadi hendaklah kaum muslimin memanfaatkan waktu ini untuk banyak berdoa pada Allah. Do’a ketika ini adalah do’a yang mustajab karena dilakukan pada waktu yang utama.<br /><br />Bagi orang yang tidak berhaji dianjurkan untuk menunaikan puasa Arofah yaitu pada tanggal 9 Dzulhijah. Hal ini berdasarkan hadits Abu Qotadah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Puasa Arofah dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun akan datang. Puasa Asyuro (10 Muharram) akan menghapuskan dosa setahun yang lalu.” [16] Hadits ini menunjukkan bahwa puasa Arofah lebih utama daripada puasa ‘Asyuro. Di antara alasannya, Puasa Asyuro berasal dari Nabi Musa, sedangkan puasa Arofah berasal dari Nabi kita Muhammad shallallahu ’alaihi wa sallam. [17] Keutamaan puasa Arofah adalah akan menghapuskan dosa selama dua tahun dan dosa yang dimaksudkan di sini adalah dosa-dosa kecil. Atau bisa pula yang dimaksudkan di sini adalah diringankannya dosa besar atau ditinggikannya derajat. [18]<br /><br />Sedangkan untuk orang yang berhaji tidak dianjurkan melaksanakan puasa Arofah. Diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar bahwa beliau ditanya mengenai puasa hari Arofah di Arofah. Beliau mengatakan, “Aku pernah berhaji bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beliau tidak menunaikan puasa pada hari Arofah. Aku pun pernah berhaji bersama Abu Bakr, beliau pun tidak berpuasa ketika itu. Begitu pula dengan ‘Utsman, beliau tidak berpuasa ketika itu. Aku pun tidak mengerjakan puasa Arofah ketika itu. Aku pun tidak memerintahkan orang lain untuk melakukannya. Aku pun tidak melarang jika ada yang melakukannya.” [20]<br /><br />AMALAN LAIN<br /><br />Selain berpuasa, lakukanlah amalan ini pada hari Arafah:<br /><br />1. Menjaga anggota badan dari hal-hal yang diharamkan pada hari tersebut.<br />2. Memperbanyak syahadat tauhid, keikhlasan dan kejujuran pada hari tersebut karena semuanya tadi adalah asas agama ini yang Allah sempurnakan pada hari Arofah.<br />3. Memperbanyak do’a ampunan dan pembebasan dari api neraka ketika itu karena hari Arofah adalah hari terkabulnya do’a.<br /><br />Wallahu’alam.</div>

Diposting oleh Akhmad Syafe'i, S. Ag

Keutamaan Bulan Dzulhijjah dan Amalan-amalan Utamanya

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjznRMMWUp4waQldln6s3CUgP9g_P-ceP6HxF4OxxF1-4Hk7o7-3dbT_NVS0J0kfuwmmaNxHmDEuWifQ_N_RqSw30pWZ2V_FjmiE-BErL8oaNcVt5Elac_hVsceSTTHWOv2Y0V0YsNp7Fu8/s1600/djul.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjznRMMWUp4waQldln6s3CUgP9g_P-ceP6HxF4OxxF1-4Hk7o7-3dbT_NVS0J0kfuwmmaNxHmDEuWifQ_N_RqSw30pWZ2V_FjmiE-BErL8oaNcVt5Elac_hVsceSTTHWOv2Y0V0YsNp7Fu8/s1600/djul.jpg" /></a></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Dzulhijjah adalah salah satu bulan mulia dalam kalender Islam. Banyak umat Islam yang menantikan kedatangannya, khususnya para calon jamaah haji, juga tentunya para peternak hewan qurban. Berikut ini adalah beberapa keutamaan bulan Dzulhijjah yang mesti kita ketahui dan semoga bisa memancing kita untuk melakukan banyak amal kebaikan pada bulan tersebut.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">1. Dzulhijah termasuk <em style="box-sizing: border-box;">Asyhurul Hurum</em></span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Bulan Dzulhijjah adalah salah satu bulan mulia, yang telah Allah Ta’ala sebutkan sebagai <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"><em style="box-sizing: border-box;">asyhurul hurum </em></span>(bulan-bulan haram). Maksudnya, saat itu manusia dilarang (diharamkan) untuk berperang, kecuali dalam keadaan membela diri dan terdesak.<a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftn1" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[1]</a></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Allah Ta’ala berfirman:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi’ar-syi’ar Allah , dan jangan melanggar kehormatan bulan-bulan haram …” (QS. Al Maidah (5): 2)</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Ayat mulia ini menerangkan secara khusus keutamaan bulan-bulan haram, yang tidak dimiliki oleh bulan lainnya. Bulan yang termasuk <em style="box-sizing: border-box;">Asyhurul hurum</em> (bulan-bulan haram) adalahDzulqa’dah, Dzulhijjah, Rajab, dan Muharam. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Sunan At Tirmidzi </em>No. 1512)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Rasulullah <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam </em>bersabda:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">السنة اثنا عشر شهراً، منها أربعةٌ حرمٌ: ثلاثٌ متوالياتٌ ذو القعدة، وذو الحجة والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان”.</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><em style="box-sizing: border-box;">“Setahun ada 12 bulan, di antaranya terdapat 4 bulan haram: tiga bulan berurutan yaitu adalah Dzulqa’dah, Dzulhijjah, dan Muharam, dan (satu bulan sendiri yaitu) Rajab Mudhar yang berada di antara bulan Jumadil (akhir) dan Sya’ban.”</em> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(HR. Bukhari No. 3025 dan Muslim no. 3179)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"></span>Dalam syarah (penjelasan) kitab Shahih Bukhari dan Muslim, yakni <em style="box-sizing: border-box;">Fathul Bari</em> karya Ibnu Hajar dan <em style="box-sizing: border-box;">Al Minhaj</em> karya Imam An Nawawi, diterangkan, Nabi <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu Alaihi wa Sallam</em>menyandarkan bulan Rajab kepada kabilah Mudhar di dalam banyak hadits adalah untuk memperjelas. Para ulama mengatakan, dahulu kala kabilah Mudhar dan kabilah Rabi’ah berbeda dalam menyebut bulan Rajab. Menurut kabilah Mudhar, bulan Rajab adalah bulan yang terletak di antara Jumadil akhir dan Sya’ban, sementara menurut kabilah Rabi’ah, bulan Rajab itu disebut dengan bulan Ramadhan.<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"><br style="box-sizing: border-box;" /></span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">2. Anjuran Banyak Ibadah Pada Sepuluh Hari Pertama (Tanggal 1-10 Dzulhijjah)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Sepuluh hari pertama pada bulan Dzulhijjah memiliki keutamaan yang besar. Disebutkan dalam Al Quran:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><em style="box-sizing: border-box;">“Demi fajar, dan malam yang sepuluh.”</em> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(QS. Al Fajr (89): 1-2)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Imam Ibnu Katsir <em style="box-sizing: border-box;">Rahimahullah</em> menjelaskan maknanya:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">والليالي العشر: المراد بها عشر ذي الحجة. كما قاله ابن عباس، وابن الزبير، ومجاهد، وغير واحد من السلف والخلف.</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">(<em style="box-sizing: border-box;">Dan demi malam yang sepuluh</em>): maksudnya adalah sepuluh hari pada Dzulhijjah. Sebagaimana dikatakan Ibnu Abbas, Ibnu Az Zubeir, Mujahid, dan lebih dari satu kalangan salaf dan khalaf.<a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftn2" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[2]</a></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Ada juga yang mengatakan maksudnya adalah sepuluh hari awal Muharram, ada juga ulama yang memaknai sepuluh hari awal Ramadhan. Namun yang benar adalah pendapat yang pertama<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">,<a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftn3" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title=""><span style="box-sizing: border-box;">[3]</span></a></span>yakni sepuluh awal bulan Dzulhijjah.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Keutamaannya pun juga disebutkan dalam As Sunnah. Dari Ibnu Abbas <em style="box-sizing: border-box;">Radhiallahu ‘Anhuma</em>, bahwasanya Rasulullah<em style="box-sizing: border-box;"> Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> bersabda:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ قَالُوا وَلَا الْجِهَادُ قَالَ وَلَا الْجِهَادُ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">“Tidak ada amal yang lebih afdhal dibanding amal pada hari-hari ini.” Mereka bertanya: “Tidak juga jihad?” Beliau menjawab: “Tidak pula oleh jihad, kecuali seseorang yang keluar untuk mengorbankan jiwa dan hartanya, lalu dia tidak kembali dengan sesuatu apa pun.”<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> (HR. Bukhari No. 969)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Imam Ibnu Katsir mengatakan maksud dari “<em style="box-sizing: border-box;">pada hari-hari ini</em>” adalah sepuluh hari Dzulhijjah.<a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftn4" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[4]</a></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Maka, amal-amal shalih apa pun bisa kita lakukan antara tanggal satu hingga sepuluh Dzulhijjah; sedekah, shalat sunnah,<em style="box-sizing: border-box;"> shaum</em> –kecuali pada tanggal sepuluh Dzulhijjah- , silaturrahim, dakwah, jihad, dan lainnya. Amal-amal ini pada hari-hari itu dinilai lebih afdhal dibanding jihad, apalagi berjihad pada hari-hari itu, tentu memiliki keutamaan lebih dibanding jihad pada selain hari-hari itu.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Untuk berpuasa pada sepuluh hari ini, ada dalil khusus sebagaimana diriwayatkan oleh Hafshah <em style="box-sizing: border-box;">Radhiallahu ‘Anha</em>, katanya:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">أَرْبَعٌ لَمْ يَكُنْ يَدَعُهُنَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِيَامَ عَاشُورَاءَ وَالْعَشْرَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Ada empat hal yang Nabi <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> belum pernah meninggalkannya: puasa ‘Asyura, <em style="box-sizing: border-box;">Al ‘Asyr</em> (puasa 10 hari Dzulhijjah), puasa tiga hari tiap bulan, dan dua rakaat sebelum subuh. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(HR. An Nasa’i, dalam <em style="box-sizing: border-box;">As Sunan Al Kubra</em> No. 2724, Abu Ya’la dalam <em style="box-sizing: border-box;">Musnad</em>nya No.  7048, Ahmad No. 26456)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Hanya saja para ulama mendhaifkan hadits ini. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan: “Hadits ini dhaif, kecuali sabdanya: “dua rakaat sebelum subuh,” yang ini shahih. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Ta’liq Musnad Ahmad</em> No. 26456)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Didhaifkan pula oleh Syaikh Al Albani. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Irwa’ul Ghalil</em>, No. 954)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">3.</span> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">Shaum ‘Arafah (Pada 9 Dzulhijjah)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Dari Qatadah Al Anshari <em style="box-sizing: border-box;">Radhiallahu ‘Anhu</em>, katanya:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَقَالَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Nabi ditanya tentang puasa hari ‘Arafah, beliau menjawab: “Menghapuskan dosa tahun lalu dan tahun kemudian.”<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> (HR. Muslim No. 1162, At Tirmidzi No. 749, An Nasa’i dalam<em style="box-sizing: border-box;"> As Sunan Al Kubra</em> No. 2805, Ath Thabari dalam <em style="box-sizing: border-box;">Tahdzibul Atsar </em>No. 763, Ahmad No. 22535, 22650. Ibnu Khuzaimah No. 2117, dan ini adalah lafaz Imam Muslim)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Hadits ini menunjukkan sunahnya puasa ‘Arafah.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">Apakah Yang Sedang Wuquf Dilarang Berpuasa ‘Arafah?</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Imam At Tirmidzi <em style="box-sizing: border-box;">Rahimahullah </em>mengatakan:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">وقد استحب أهل العلم صيام يوم عرفة إلا بعرفة</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Para ulama telah menganjurkan berpuasa pada hari ‘Arafah, kecuali bagi yang sedang di ‘Arafah. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Sunan At Tirmidzi</em>, komentar hadits No. 749)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Apa dasarnya bagi yang sedang wuquf di ‘Arafah dilarang berpuasa?</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Abu Hurairah <em style="box-sizing: border-box;">Radhiallahu ‘Anhu</em> berkata:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Rasulullah <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> melarang berpuasa pada hari ‘Arafah bagi yang sedang di ‘Arafah. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(HR. Abu Daud No. 2440, Ibnu Majah No. 1732, Ahmad No. 8031, An Nasa’i No. 2830, juga dalam <em style="box-sizing: border-box;">As Sunan Al Kubra</em> No. 2731, Ibnu Khuzaimah No. 2101, Al Hakim dalam <em style="box-sizing: border-box;">Al Mustadrak</em> No. 1587)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Hadits ini dishahihkan oleh Imam Al Hakim, katanya: “Shahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim tapi keduanya tidak meriwayatkannya.” <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Al Mustadrak</em> No. 1587) </span>Imam Adz Dzahabi menyepakati penshahihannya.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Dishahihkan pula oleh Imam Ibnu Khuzaimah, ketika beliau memasukkannya dalam kitab <em style="box-sizing: border-box;">Shahih</em>nya. Berkata Al Hafizh Ibnu Hajar:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">قُلْت قَدْ صَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَ</span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> </span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">وَثَّقَ مَهْدِيًّا الْمَذْكُورَ: ابْنُ حِبَّانَ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Aku berkata: Ibnu khuzaimah telah menshahihkannya, dan <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"><span style="box-sizing: border-box; text-decoration: underline;">Mahdi</span></span> telah ditsiqahkan oleh Ibnu Hibban. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">At Talkhish</em>, 2/461-462)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Namun ulama lain menyatakan bahwa  hadits ini <em style="box-sizing: border-box;">dhaif</em>.<a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftn5" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[5]</a></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Mereka menyanggah <em style="box-sizing: border-box;">tashhih</em> (penshahihan) tersebut, karena perawi hadits ini yakni <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"><span style="box-sizing: border-box; text-decoration: underline;">Syahr bin Hausyab</span></span> dan <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"><span style="box-sizing: border-box; text-decoration: underline;">Mahdi Al Muharibi</span></span> bukan perawi Bukhari dan Muslim sebagaimana yang diklaim Imam Al Hakim.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Imam Al Munawi mengatakan:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">قال الحاكم : على شرط البخاري وردوه بأنه وهم إذ مهدي ليس من رجاله بل قال ابن معين : مجهول ، وقال العقيلي : لا يتابع عليه لضعفه</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Berkata Al Hakim: “Sesuai syarat Bukhari,” mereka (para ulama) telah menyanggahnya karena terjadi ketidakjelasan pada <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"><span style="box-sizing: border-box; text-decoration: underline;">Mahdi,</span> </span>dia<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> </span>bukan termasuk perawinya Bukhari, bahkan Ibnu Ma’in mengatakan: <em style="box-sizing: border-box;">majhul</em><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">. </span>Al ‘Uqaili mengatakan: “Dia tidak bisa diikuti karena kelemahannya.” <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Faidhul Qadir</em>, 6/431) </span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Lalu,  <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"><span style="box-sizing: border-box; text-decoration: underline;">Mahdi Al Muharibi</span> </span>– dia adalah <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"><span style="box-sizing: border-box; text-decoration: underline;">Ibnu Harb Al Hijri,</span></span> dinyatakan <em style="box-sizing: border-box;">majhul</em> (tidak diketahui) keadaannya oleh para muhadditsin.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Syaikh Al Albani berkata:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">قلت : وإسناده ضعيف ومداره عند الجميع على مهدي الهجري وهو مجهول</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Aku berkata: isnadnya dhaif, semua sanadnya berputar pada Mahdi Al Hijri, dan dia <em style="box-sizing: border-box;">majhul</em>. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Tamamul Minnah </em>Hal. 410)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Syaikh Syu’aib Al Arnauth berkata:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">إسناده ضعيف، لجهالة مهدي المحاربي -وهو ابن حرب الهجري-، وذكره ابن حبان في “الثقات”، وهو تساهل منه.</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Isnadnya dhaif, karena ke-<em style="box-sizing: border-box;">majhul</em>-an Mahdi Al Muharibi, dia adalah Ibnu Harbi Al Hijri, dan Ibnu Hibban menyebutkannya dalam kitab <em style="box-sizing: border-box;">Ats Tsiqaat</em> (orang-orang terpercaya), dia (Ibnu Hibban) memang yang menggampangkannya (untuk ditsiqahkan, <em style="box-sizing: border-box;">pen</em>). <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Ta’liq Musnad Ahmad</em> No. 8041)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Telah masyhur bagi para ulama hadits, bahwa Imam Ibnu Hibban adalah imam hadits yang dinilai terlalu mudah men-<em style="box-sizing: border-box;">tsiqah</em>-kan perawi yang <em style="box-sizing: border-box;">majhul</em>.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><em style="box-sizing: border-box;">Majhul</em>nya Mahdi Al Muharibi juga di sebutkan oleh Al Hafizh Ibnu Hajar.<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> (<em style="box-sizing: border-box;">At Talkhish Al Habir</em>,  2/461)</span>, Imam Al ‘Uqaili mengatakan dalam <em style="box-sizing: border-box;">Adh Dhuafa:</em> “Dia tidak bisa diikuti.” <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Ibid</em>)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Imam Yahya bin Ma’in dan Imam Abu Hatim mengatakan:<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> </span><em style="box-sizing: border-box;">Laa A’rifuhu</em> – saya tidak mengenalnya. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(Imam Ibnu Mulqin, <em style="box-sizing: border-box;">Al Badrul Munir</em>, 5/749)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Imam Ibnul Qayyim mengatakan:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">وفي إسناده نظر، فإن مهدي بن حرب العبدي ليس بمعروف</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Dalam isnadnya ada yang perlu dipertimbangkan, karena Mahdi bin Harb Al ‘Abdi bukan orang yang dikenal. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Zaadul Ma’ad</em>, 1/61), </span>begitu pula dikatakan <em style="box-sizing: border-box;">majhul </em>oleh Imam Asy Syaukani.<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> (<em style="box-sizing: border-box;">Nailul Authar</em>, 4/239)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Maka, pandangan yang lebih kuat adalah tidak ada yang shahih larangan berpuasa pada hari  ‘Arafah bagi yang sedang di ‘Arafah. Oleh karenanya Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">لم يثبت أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد نهى عن صيام هذا اليوم</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Tidak ada yang shahih bahwa Nabi <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> telah melarang berpuasa pada hari ini ( 9 Dzhulhijjah). <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Ta’liq Musnad Ahmad</em>, No. 8031)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Tetapi, di sisi lain juga tidak ada yang shahih bahwa Nabi <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> pernah berpuasa ketika wuquf di ‘Arafah.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Diriwayatkan secara shahih:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">عَنْ أُمِّ الْفَضْلِ</span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> </span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">أَنَّهُمْ شَكُّوا فِي صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ فَبَعَثَتْ إِلَيْهِ بِقَدَحٍ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبَهُ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Dari Ummu Al Fadhl, bahwa mereka ragu tentang berpuasanya Nabi <em style="box-sizing: border-box;">Shalllallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> pada hari ‘Arafah, lalu dikirimkan kepadanya segelas susu, lalu dia meminumnya.<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> (HR. Bukhari No. 5636)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Oleh karenanya Imam Al ‘Uqaili mengatakan:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> </span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ أَنَّهُ لَمْ يَصُمْ يَوْمَ عَرَفَةَ بِهَا وَلَا يَصِحُّ عَنْهُ النَّهْيُ عَنْ صِيَامِهِ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Telah diriwayatkan dari Nabi <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> dengan sanad-sanad yang baik, bahwa Beliau belum pernah berpuasa pada hari ‘Arafah ketika berada di sana, dan tidak ada yang shahih darinya tentang larangan berpuasa pada hari itu. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Adh Dhuafa</em>, No. 372)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Para sahabat yang utama pun juga tidak pernah berpuasa ketika mereka di ‘Arafah.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Disebutkan oleh Nafi’ –pelayan Ibnu Umar, sebagai berikut:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">عن نافع قال</span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> </span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">سئل بن عمر عن صوم يوم عرفة بعرفة قال لم يصمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Dari Nafi’, dia berkata: Ibnu Umar ditanya tentang berpuasa hari ‘Arafah ketika di ‘Arafah, dia menjawab: “Rasulullah <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> tidak berpuasa, begitu pula Abu Bakar, Umar, dan Utsman.” <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(HR. An Nasa’i, <em style="box-sizing: border-box;">As Sunan Al Kubra</em> No. 2825)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Maka, larangan berpuasa pada hari ‘Arafah bagi yang di ‘Arafah tidaklah pasti, di sisi lain, Nabi pun tidak pernah berpuasa  ketika sedang di ‘Arafah, begitu pula para sahabat setelahnya. <em style="box-sizing: border-box;">Oleh karena itu, kemakruhan berpuasa tanggal 9 Dzulhijjah bagi yang sedang wuquf telah diperselisihkan para imam kaum muslimin</em>. Sebagian memakruhkan dan pula ada yang membolehkan.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Diriwayatkan dari Ibnu Umar, beliau tidak pernah melakukannya, tetapi juga tidak melarang puasa ‘Arafah bagi yang wuquf di ‘Arafah.</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> </span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">سئل بن عمر عن صوم يوم عرفة فقال حججت مع النبي صلى الله عليه و سلم فلم يصمه وحججت مع أبي بكر فلم يصمه وحججت مع عمر فلم يصمه وحججت مع عثمان فلم يصمه وأنا لا أصومه ولا أمر به ولا أنهى عنه</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Ibnu Umar ditanya tentang berpuasa pada hari ‘Arafah, beliau menjawab: “Saya haji bersama Nabi<em style="box-sizing: border-box;"> Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em>, Beliau  tidak berpuasa, saya haji bersama Abu Bakar, juga tidak berpuasa, saya haji bersama Umar, juga tidak berpuasa, saya haji bersama ‘Utsman dia juga tidak berpuasa, dan saya tidak berpuasa juga, saya tidak memerintahkan dan tidak melarangnya.” <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Sunan Ad Darimi </em>No. 1765. Syaikh Husein Salim Asad berkata:<em style="box-sizing: border-box;">isnaduhu shahih</em>.)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Kalangan Hanafiyah mengatakan, boleh saja berpuasa ‘Arafah bagi jamaah haji yang sedang wuquf jika itu tidak membuatnya lemah. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(Syaikh Wahbah Az Zuhaili, <em style="box-sizing: border-box;">Al Fiqhul Islami wa Adillatuhu</em>,  3/25)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Syaikh Wahbah Az Zuhaili menyebutkan bahwa tidak dianjurkan mereka berpuasa, walaupun kuat fisiknya, tujuannya agar mereka kuat berdoa:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">أما الحاج فلا يسن له صوم يوم عرفة، بل يسن له فطره وإن كان قوياً، ليقوى على الدعاء، واتباعاً للسنة</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Ada pun para haji, tidaklah disunahkan berpuasa pada hari ‘Arafah, tetapi disunahkan untuk berbuka walau pun dia orang yang kuat, agar dia kuat untuk banyak berdoa, dan untuk mengikuti sunah.<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Ibid</em>, 3/24)</span> Jadi, menurutnya “tidak disunahkan”, dan tidak disunahkan bukan bermakna tidak boleh.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Namun mayoritas madzhab memakruhkannya, berikut ini rinciannya:</div><ul style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 22.8571px; margin-bottom: 10px; margin-top: 0px;"><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px;">Hanafiyah: makruh bagi jamaah haji berpuasa ‘Arafah jika membuat lemah, begitu juga puasa tarwiyah (8 Dzulhijjah).</li><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px;">Malikiyah: makruh bagi jamaah haji berpuasa ‘Arafah, begitu pula puasa tarwiyah.</li><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px;">Syafi’iyah: jika jamaah haji mukim di Mekkah, lalu pergi ke ‘Arafah siang hari maka  puasanya itu  menyelisihi hal yang lebih utama, jika pergi ke ‘Arafah malam hari maka boleh berpuasa. Jika jamaah haji adalah musafir, maka secara mutlak disunahkan untuk berbuka.</li><li style="box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px;">Hanabilah: Disunahkan bagi para jamaah haji berpuasa pada hari ‘Arafah jika wuqufnya malam,  bukan wuquf pada siang hari, jika wuqufnya siang maka makruh berpuasa. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(Lihat rinciannya dalam <em style="box-sizing: border-box;">Al Fiqhu ‘Alal Madzahib Al Arba’ah</em>, 1/887, karya Syaikh Abdurrahman Al Jazairi)</span></li></ul><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">4. Shalat Idul Adha dan Menyembelih Hewan  Qurban</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Dalam hal ini Allah Ta’ala berfirman;</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><em style="box-sizing: border-box;">“Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah.”</em> (QS. Al Kautsar: 2)</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Shalat Idul Adha (juga Idhul Fitri) adalah <em style="box-sizing: border-box;">sunah muakadah</em>. Berkata Syaikh Sayyid Sabiq <em style="box-sizing: border-box;">Rahimahullah</em>:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">شرعت صلاة العيدين في السنة الاولى من الهجرة، وهي سنة مؤكدة واظب النبي صلى الله عليه وسلم عليها وأمر الرجال والنساء أن يخرجوا لها.</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Disyariatkannya shalat<em style="box-sizing: border-box;"> ‘Idain</em> (dua hari raya) pada tahun pertama dari hijrah, dia adalah <em style="box-sizing: border-box;">sunah muakadah</em> yang selalu dilakukan oleh Nabi<em style="box-sizing: border-box;"> Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em>, Beliau memerintahkan kaum laki-laki dan wanita untuk keluar meramaikannya. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Fiqhus Sunnah</em>, 1/317)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Ada pun kalangan Hanafiyah berpendapat wajib, tetapi wajib dalam pengertian madzhab Hanafi adalah kedudukan di antara sunah dan fardhu.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Disebutkan dalam <em style="box-sizing: border-box;">Al Mausu’ah</em>:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">صَلاَةُ الْعِيدَيْنِ وَاجِبَةٌ عَلَى الْقَوْل الصَّحِيحِ الْمُفْتَى بِهِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ – وَالْمُرَادُ مِنَ الْوَاجِبِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ : أَنَّهُ مَنْزِلَةٌ بَيْنَ الْفَرْضِ وَالسُّنَّةِ – وَدَلِيل ذَلِكَ : مُوَاظَبَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهَا مِنْ دُونِ تَرْكِهَا وَلَوْ مَرَّةً</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Shalat <em style="box-sizing: border-box;">‘Idain</em> adalah wajib menurut pendapat yang shahih yang difatwakan oleh kalangan Hanafiyah –maksud wajib menurut madzhab Hanafi adalah kedudukan yang setara antara fardhu dan sunah. Dalilnya adalah begitu bersemangatnya Nabi <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> melakukannya, Beliau tidak pernah meninggalkannya sekali pun. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Al Mausu’ah Al Fiqhiyah Al Kuwaitiyah</em>, 27/240)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Sedangkan Syafi’iyah dan Malikiyah menyatakan sebagai <em style="box-sizing: border-box;">sunah muakadah</em>, dalilnya adalah karena Nabi <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> pernah ditanya oleh orang Arab Badui tentang shalat fardhu, Nabi menyebutkan shalat yang lima. Lalu Arab Badui itu bertanya:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> </span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">هَل عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ ؟ قَال لاَ ، إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Apakah ada yang selain itu? Nabi menjawab: “Tidak ada, kecuali yang sunah.” <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(HR. Bukhari No. 46)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Bukti lain bahwa shalat <em style="box-sizing: border-box;">‘Idain</em> itu sunah adalah shalat tersebut tidak menggunakan adzan dan iqamah sebagaimana shalat wajib lainnya. Shalat tersebut sama halnya dengan shalat sunah lainnya tanpa adzan dan iqamah, seperti dhuha, tahajud, dan lainnya. Ini menunjukkan bahwa shalat ‘<em style="box-sizing: border-box;">Idain</em> adalah sunah.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Sedangkan Hanabilah mengatakan<em style="box-sizing: border-box;"> fardhu kifayah</em>, alasannya adalah karena firman Allah Ta’ala menyebutkan shalat tersebut dengan kalimat perintah:  <em style="box-sizing: border-box;">“Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkorbanlah.”</em> (QS. Al Kautsar: 2). Juga karena Nabi <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> selalu merutinkannya. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Ibid</em>, 27/240)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Insya Allah, secara khusus pada kesempatan lain akan kami bahas pula adab-adab pada hari raya.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Selanjutnya berqurban, Rasulullah <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> bersabda:</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Para ulama berbeda pendapat tentang hukumnya, ada yang mengatakan wajib bagi yang memiliki kelapangan rezeki, ada pula yang mengatakan <em style="box-sizing: border-box;">sunah mu’akadah</em>, dan inilah pendapat mayoritas sahabat, tabi’in, dan para ulama.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Ulama yang mewajibkan berdalil dengan hadits berikut, dari Abu Hurairah <em style="box-sizing: border-box;">Radhiallhu ‘Anhu</em> bahwa Rasulullah <em style="box-sizing: border-box;">Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> bersabda:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"> “Barangsiapa yang memiliki kelapangan (rezeki) dan dia tidak berkurban, maka jangan dekati tempat shalat kami.” <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> (HR. Ibnu Majah No.  3123, Al Hakim No. 7565, Ahmad No. 8273, Ad Daruquthni No. 53, Al Baihaqi dalam <em style="box-sizing: border-box;"> Syu’abul Iman </em> No. 7334)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Hadits ini dishahihkan oleh Imam Al Hakim dalam <em style="box-sizing: border-box;">Al Mustadrak</em>nya No. 7565, katanya:<em style="box-sizing: border-box;">“Shahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim, tapi keduanya tidak meriwayatkannya.”</em> Imam Adz Dzahabi menyepakati hal ini.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Syaikh Al Albani menshahihkan dalam <em style="box-sizing: border-box;">Shahihul Jami’</em> No. 6490, namun hanya menghasankan dalam kitab lainnya seperti <em style="box-sizing: border-box;">At Ta’liq Ar Raghib</em>, 2/103, dan <em style="box-sizing: border-box;">Takhrij Musykilat Al Faqr,</em>No. 102.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Sementara Syaikh Syu’aib Al Arnauth mendhaifkan hadits ini, dan beliau mengkritik Imam Al Hakim dan Imam Adz Dzahabi dengan sebutan: “<em style="box-sizing: border-box;">wa huwa wahm minhuma</em> – ini adalah wahm (samar/tidak jelas/ragu) dari keduanya.” Beliau juga menyebut penghasanan yang dilakukan Syaikh Al Albani dengan sebutan: “<em style="box-sizing: border-box;">fa akhtha’a – keliru/salah.”</em> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(Lihat<em style="box-sizing: border-box;"> Ta’liq Musnad Ahmad </em>No. 8273)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Mengomentari hadits ini, berkata<span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> Imam Amir Ash Shan’ani </span><em style="box-sizing: border-box;">Rahimahullah</em>:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">وَقَدْ اسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى وُجُوبِ التَّضْحِيَةِ عَلَى مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ لِأَنَّهُ لَمَّا نَهَى عَنْ قُرْبَانِ الْمُصَلَّى دَلَّ عَلَى أَنَّهُ تَرَكَ وَاجِبًا كَأَنَّهُ يَقُولُ لَا فَائِدَةَ فِي الصَّلَاةِ مَعَ تَرْكِ هَذَا الْوَاجِبِ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } وَلِحَدِيثِ مِخْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ مَرْفُوعًا { عَلَى أَهْلِ كُلِّ بَيْتٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُضْحِيَّةٌ } دَلَّ لَفْظُهُ عَلَى الْوُجُوبِ ، وَالْوُجُوبُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ </span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> </span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"> “Hadits ini dijadikan dalil wajibnya berkurban bagi yang memiliki kelapangan rezeki, hal ini jelas ketika Rasulullah melarang mendekati tempat shalat, larangan itu menunjukkan bahwa hal itu merupakan meninggalkan  kewajiban, seakan Beliau mengatakan shalatnya tidak bermanfaat jika meninggalkan kewajiban ini. Juga karena firmanNya: “<em style="box-sizing: border-box;">maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berkurbanlah</em>.” Dalam hadits Mikhnaf bin Sulaim secara <em style="box-sizing: border-box;">marfu’</em> (sampai kepada Rasulullah) berbunyi: <em style="box-sizing: border-box;">“ (wajib) atas penduduk setiap rumah pada tiap tahunnya untuk berkurban.”</em> Lafaz hadits ini menunjukkan wajibnya. Pendapat yang menyatakan wajib adalah dari Imam Abu Hanifah.<a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftn6" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[6]</a></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Sementara yang tidak mewajibkan, menyatakan bahwa dua hadits di atas tidak bisa dijadikan hujjah (dalil), sebab yang pertama <em style="box-sizing: border-box;">mauquf</em> (hanya sampai sahabat nabi, bukan Rasulullah <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em>), hadits kedua <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"><em style="box-sizing: border-box;">dha’if</em></span>. Sedangkan ayat<em style="box-sizing: border-box;"> Fashalli li Rabbika wanhar</em>, tidak bermakna wajib kurban melainkan menunjukkan urutan aktifitas, yakni menyembelih kurban dilakukan setelah shalat Id.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Berikut keterangan dari <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">Imam Ash Shan’ani</span>:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">وَقِيلَ لَا تَجِبُ وَالْحَدِيثُ الْأَوَّلُ مَوْقُوفٌ فَلَا حُجَّةَ فِيهِ وَالثَّانِي ضَعْفٌ بِأَبِي رَمْلَةَ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : إنَّهُ مَجْهُولٌ وَالْآيَةُ مُحْتَمِلَةٌ فَقَدْ فُسِّرَ قَوْلُهُ ( { وَانْحَرْ } ) بِوَضْعِ الْكَفِّ عَلَى النَّحْرِ فِي الصَّلَاةِ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَابْنُ شَاهِينَ فِي سُنَنِهِ وَابْنُ مَرْدُوَيْهِ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِيهِ رِوَايَاتٌ عَنْ الصَّحَابَةِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلَوْ سُلِّمَ فَهِيَ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ النَّحْرَ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ تَعْيِينٌ لِوَقْتِهِ لَا لِوُجُوبِهِ كَأَنَّهُ يَقُولُ إذَا نَحَرْت فَبَعْدَ صَلَاةِ الْعِيدِ فَإِنَّهُ قَدْ أَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَنَسٍ { كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْحَرُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَأُمِرَ أَنْ يُصَلِّيَ ثُمَّ يَنْحَرُ } وَلِضَعْفِ أَدِلَّةِ الْوُجُوبِ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَالْفُقَهَاءِ إلَى أَنَّهَا سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ بَلْ قَالَ ابْنُ حَزْمٍ لَا يَصِحُّ عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ أَنَّهَا وَاجِبَةٌ . </span><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> </span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"> “Dikatakan: Tidak wajib, karena hadits pertama adalah<em style="box-sizing: border-box;"> mauquf</em> dan tidak bisa dijadikan hujjah (dalil). Hadits kedua <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"> </span>(dari Mikhnaf bin Sulaim) <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"><em style="box-sizing: border-box;">dhaif</em> </span>karena dalam sanadnya ada <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">Abu Ramlah</span>. Berkata Imam Al Khathabi: “Dia itu<em style="box-sizing: border-box;"> majhul </em>(tidak dikenal).” Sedangkan firmanNya: <em style="box-sizing: border-box;">“…berkurbanlah.”</em>adalah tentang penentuan waktu penyembelihan setelah shalat. Telah diriwayatkan oleh Abu Hatim, Ibnu Syahin di dalam <em style="box-sizing: border-box;">sunan-</em>nya, Ibnu Mardawaih, dan Al Baihaqi dari Ibnu Abbas dan didalamnya terdapat beberapa riwayat dari sahabat yang seperti ini, yang menunjukkan bahwa menyembelih kurban itu dilakukan setelah shalat (‘Ied). Maka ayat itu secara khusus menjelaskan tentang waktu penyembelihnnya, bukan menunjukkan kewajibannya. Seolah berfirman: Jika engkau  menyembelih maka (lakukan) setelah shalat ‘Ied. Ibnu Jarir telah meriwayatkan dari Anas: <em style="box-sizing: border-box;">“Bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah menyembelih sebelum shalat Id, lalu Beliau diperintahkan untuk shalat dulu baru kemudian menyembelih</em>.” Maka nyatalah kelemahan alasan mereka yang mewajibkannya. Sedangkan, madzhab<em style="box-sizing: border-box;"> jumhur</em> (mayoritas) dari sahabat, tabi’in, dan ahli fiqih, bahwa  menyembelih qurban adalah <em style="box-sizing: border-box;">sunah mu’akkadah</em>, bahkan Imam Ibnu Hazm mengatakan tidak ada yang shahih satu pun dari kalangan sahabat yang menunjukkan kewajibannya.”<a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftn7" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[7]</a></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Seandainya hadits-hadits di atas shahih, itu pun tidak menunjukkan kewajibannya. Sebab dalam riwayat lain Rasulullah <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> bersabda:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ <span style="box-sizing: border-box; text-decoration: underline;">وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ</span> فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"> “Jika kalian memasuki tanggal 10 (Dzulhijjah) dan <em style="box-sizing: border-box;">hendak</em> <em style="box-sizing: border-box;">berkurban</em> maka janganlah dia menyentuh   sedikit pun dari  rambutnya dan kulitnya.”  <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(HR. Muslim No. 1977)<a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftn8" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title=""><span style="box-sizing: border-box;">[8]</span></a></span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Hadits tersebut dengan jelas menyebutkan bahwa berkurban itu terkait dengan kehendak, manusianya oleh karena itu Imam Asy Syafi’i menjadikan hadits ini sebagai dalil tidak wajibnya berkurban alias sunah.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Berikut ini keterangannya:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">قال الشافعي إن قوله فأراد أحدكم يدل على عدم الوجوب</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"> Berkata Asy Syafi’i: “Sesungguhnya sabdanya <em style="box-sizing: border-box;">“lalu kalian berkehendak”</em>menunjukkan ketidak wajibannya.<a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftn9" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[9]</a></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Insya Allah tentang <em style="box-sizing: border-box;">Fiqih Qurban</em> akan kami bahas pada hari-hari yang akan datang.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">5. Tidak Berpuasa pada Hari Raya (10 Dzulhijah) dan hari <em style="box-sizing: border-box;">Tasyriq</em> (11, 12, 13 Dzulhijjah)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Dari ‘Uqbah bin ‘Amir <em style="box-sizing: border-box;">Radhiallahu ‘Anhu</em>, bahwa Rasulullah <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> bersabda:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَهِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Hari ‘Arafah, hari penyembelihan qurban, hari-hari tasyriq, adalah hari raya kita para pemeluk islam, itu adalah hari-hari makan dan minum. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(HR. At Tirmidzi No. 773, katanya:<em style="box-sizing: border-box;">hasan shahih,</em> Ad Darimi No. 1764)<a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftn10" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title=""><span style="box-sizing: border-box;">[10]</span></a></span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Dari Nubaisyah Al Hudzalli, katanya: bahwa Rasulullah <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam </em>bersabda:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">“Hari-hari tasyriq adalah hari-hari makan dan minum.” <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(HR. Muslim No. 1141)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Inilah di antara dalil agar kita tidak berpuasa pada hari raya dan hari-hari tasyriq, karena itu adalah hari untuk makan dan minum. Sedangkan untuk puasa pada hari ‘Arafah sudah dibahas pada bagian sebelumnya.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Imam At Tirmidzi berkata:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الصِّيَامَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ إِلَّا أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رَخَّصُوا لِلْمُتَمَتِّعِ إِذَا لَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَلَمْ يَصُمْ فِي الْعَشْرِ أَنْ يَصُومَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Para ulama mengamalkan hadits ini, bahwa mereka memakruhkan berpuasa pada hari-hari tasyriq, kecuali sekelompok kaum dari sahabat Nabi <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em>dan selain mereka, yang memberikan keringanan untuk berpuasa pada hari-hari tasyriq bagi orang yang berhaji<em style="box-sizing: border-box;"> tamattu’</em> jika belum mendapatkan hewan untuk berqurban dan dia belum berpuasa pada hari yang sepuluh (pada bulan Dzulhijjah, <em style="box-sizing: border-box;">pen</em>). Inilah pendapat Malik bin Anas, Asy Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(<em style="box-sizing: border-box;">Sunan At Tirmidzi</em>, lihat komentar hadits No. 773)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Pada saat itu dibolehkan mengadakan acara (<em style="box-sizing: border-box;">haflah</em>) makan  dan minum, karena memang kaum muslimin sedang berbahagia. Hal itu sama sekali bukan perbuatan yang dibenci.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Al Hafizh Ibnu Hajar memberikan penjelasan terhadap hadits ini, katanya:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">وأن الأكل والشرب في المحافل مباح ولا كراهة فيه</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">“Sesungguhnya makan dan minum pada berbagai acara adalah mubah dan tidak ada kemakruhan di dalamnya.”<a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftn11" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[11]</a></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">6. Berdzikir Kepada Allah Ta’ala pada hari-hari Tasyriq</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Dalam riwayat Imam Muslim, dari Nubaisyah Al Hudzalli, bahwa Nabi <em style="box-sizing: border-box;">Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam</em> bersabda:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Hari-hari tasyriq adalah hari-hari makan dan minum. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(HR. Muslim No.  1141), </span>dan dalam riwayat Abu Al Malih ada tambahan:<em style="box-sizing: border-box;"> “dan hari berdzikir kepada Allah.”</em> <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">(HR. Muslim No. 1141)</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Pada hari-hari tasyriq kita dianjurkan banyak berdzikir, karena Nabi juga mengatakan hari tasyriq adalah hari berdzikir kepada Allah Ta’ala. Agar kebahagian dan pesta kaum muslimin tetap dalam bingkai kebaikan, dan tidak berlebihan.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Imam Ibnu Habib menjelaskan tentang berdzikir pada hari-hari tasyriq:</div><div dir="RTL" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">يَنْبَغِي لِأَهْلِ مِنًى وَغَيْرِهِمْ أَنْ يُكَبِّرُوا أَوَّلَ النَّهَارِ ثُمَّ إِذَا اِرْتَفَعَ ثُمَّ إِذَا زَالَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ بِالْعَشِيِّ وَكَذَلِكَ فَعَلَ وَأَمَّا أَهْلُ الْآفَاقِ وَغَيْرُهُمْ فَفِي خُرُوجِهِمْ إِلَى الْمُصَلَّى وَفِي دُبُرِ الصَّلَوَاتِ وَيُكَبِّرُونَ فِي خِلَالِ ذَلِكَ وَلَا يَجْهَرُونَ</span></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Hendaknya bagi penduduk Mina dan selain mereka untuk bertakbir pada awal siang (maksudnya pagi, <em style="box-sizing: border-box;">pen</em>), lalu ketika matahari meninggi, lalu ketika matahari tergelincir, kemudian pada saat malam, demikian juga yang dilakukan. Ada pun penduduk seluruh ufuk dan selain mereka, pada setiap keluarnya mereka ke tempat shalat dan setelah shalat hendaknya mereka bertakbir pada saat itu,  dan tidak dikeraskan.<a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftn12" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[12]</a></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Maka, boleh saja bertakbir saat hari-hari tasyriq (11, 12, 13 Dzulhijjah) sebagaimana yang kita lihat pada sebagian masjid dan surau, yang mereka lakukan setelah shalat. Hal ini berbeda dengan Idul Fithri yang bertakbirnya hanya sampai naiknya khatib ke mimbar ketika shalat Idul Fithri, yaitu takbir dalam artian ‘takbiran’-nya hari raya. Ada pun sekedar mengucapkan takbir  (<em style="box-sizing: border-box;">Allahu Akbar</em>) tentunya boleh  kapan pun juga.</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Demikian. Semoga bermanfaat …….</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Wallahu A’lam</div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">__________________________________</div><hr align="left" size="1" style="background-color: white; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-color: rgb(238, 238, 238); border-top-style: solid; box-sizing: content-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; height: 0px; line-height: 22.8571px; margin-bottom: 20px; margin-top: 20px;" width="33%" /><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 22.8571px;"><div style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftnref1" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[1]</a> Sebagian imam ahli tafsir menyebutkan bahwa, hukum berperang pada bulan-bulan haram  adalah dibolehkan, sebab ayat ini telah <em style="box-sizing: border-box;">mansukh </em>(direvisi) secara hukum oleh ayat:<em style="box-sizing: border-box;"> “Perangilah orang-orang musyrik di mana saja kalian menjumpainya ….”</em>.  Sementara, ahli tafsir lainnya mengatakan, bahwa ayat ini tidak <em style="box-sizing: border-box;">mansukh, </em>sehingga larangan berperang pada bulan itu tetap berlaku kecuali darurat. Dan, Imam Ibnu Jarir lebih menguatkan pendapat yang menyatakan bahwa ayat ini <em style="box-sizing: border-box;">mansukh</em> (direvisi) hukumnya. (<em style="box-sizing: border-box;">Jami’ Al Bayan</em>, 9/478-479. Darul Kutub Al ‘Ilmiyah)  Imam Ibnu Rajab mengatakan kebolehan berperang pada bulan-bulan haram adalah pendapat jumhur (mayoritas ulama), pelarangan hanya terjadi pada awal-awal Islam. (<em style="box-sizing: border-box;">Lathaif Al Ma’arif</em> Hal. 116. Mawqi’ Ruh Al Islam)</div></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 22.8571px;"><div style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftnref2" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[2]</a> <em style="box-sizing: border-box;">Tafsir Al Quran Al ‘Azhim</em>, 8/390. Dar Ath Thayyibah</div></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 22.8571px;"><div style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftnref3" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[3]</a> <em style="box-sizing: border-box;">Ibid</em></div></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 22.8571px;"><div style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftnref4" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[4]</a> <em style="box-sizing: border-box;">Tafsir Al Quran Al ‘Azhim</em>, 8/390. Lihat Syaikh Sayyid Ath Thanthawi, <em style="box-sizing: border-box;">Al Wasith</em>, 1/4497. Mawqi’ At Tafasir</div></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 22.8571px;"><div style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftnref5" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[5]</a> Syaikh Syu’aib Al Arnauth, <em style="box-sizing: border-box;">Ta’liq Musnad Ahmad</em> No.  8031, Syaikh Al Albani dalam berbagai kitabnya seperti <em style="box-sizing: border-box;">Tamamul Minnah</em> Hal. 410, <em style="box-sizing: border-box;"> At Ta’liq Ar Raghib</em>, 2/77,<em style="box-sizing: border-box;"> Dhaif Abi Daud </em>No. 461,  dan lainnya</div></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 22.8571px;"><div style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftnref6" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[6]</a> <em style="box-sizing: border-box;">Subulus Salam</em>, 4/91</div></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 22.8571px;"><div style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftnref7" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[7]</a> <em style="box-sizing: border-box;">Ibid</em></div></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 22.8571px;"><div style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftnref8" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[8]</a> Berkata Imam An Nawawi tentang maksud hadits ini:</div><div dir="RTL" style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;">وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِيمَنْ دَخَلَتْ عَلَيْهِ عَشْر ذِي الْحِجَّة وَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَقَالَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَرَبِيعَة وَأَحْمَد وَإِسْحَاق وَدَاوُد وَبَعْض أَصْحَاب الشَّافِعِيّ : إِنَّهُ يَحْرُم عَلَيْهِ أَخْذ شَيْء مِنْ شَعْره وَأَظْفَاره حَتَّى يُضَحِّي فِي وَقْت الْأُضْحِيَّة ، وَقَالَ الشَّافِعِيّ وَأَصْحَابه : هُوَ مَكْرُوه كَرَاهَة تَنْزِيه وَلَيْسَ بِحَرَامٍ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : لَا يُكْرَه ، وَقَالَ مَالِك فِي رِوَايَة : لَا يُكْرَه ، وَفِي رِوَايَة : يُكْرَه ، وَفِي رِوَايَة : يَحْرُم فِي التَّطَوُّع دُون الْوَاجِب .</span></div><div style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;">Ulama berbeda pendapat tentang orang yang memasuki 10 hari bulan Zulhijjah dan orang yang hendak berquban. Sa’id bin Al Musayyib, Rabi’ah, Ahmad, Ishaq, Daud, dan sebagian pengikut Asy Syafi’I mengatakan: sesungguhnya haram baginya memotong rambut dan kukunya sampai dia berqurban pada waktu  berqurban. Asy Syafi’i dan pengikutnya mengatakan: hal itu makruh, yakni makruh tanzih (makruh mendekati boleh), tidak haram. Abu Hanifah mengatakan: tidak makruh. Malik mengatakan: tidak makruh. Pada riwayat lain dari Malik; makruh. Pada riwayat lain: diharamkan pada haji yang sunah, bukan yang wajib. (<em style="box-sizing: border-box;">Al Minhaj Syarh Shahih Muslim</em>,  6/472)</div></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 22.8571px;"><div style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftnref9" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[9]</a> <em style="box-sizing: border-box;">Subulus Salam</em>, 4/91</div></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 22.8571px;"><div style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftnref10" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[10]</a> Syaikh Husein Salim Asad mengatakan:<em style="box-sizing: border-box;"> isnaduhu shahih</em>. Al Hakim dalam <em style="box-sizing: border-box;">Al Mustadrak</em> No. 1586, katanya: “Shahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim, tetapi mereka tidak meriwayatkannya.”</div></div><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 22.8571px;"><div style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftnref11" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[11]</a> <em style="box-sizing: border-box;">Fathul Bari</em>, 4/238</div></div><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: "open sans" , "helvetica"; font-size: 16px; font-weight: 700; line-height: 22.8571px;"></span><br /><div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: 'Open Sans', helvetica; font-size: 16px; line-height: 22.8571px;"><div style="box-sizing: border-box; line-height: 24px; margin-bottom: 30px;"><a href="http://www.fimadani.com/keutamaan-bulan-dzulhijjah-dan-amalan-umalan-utamanya/#_ftnref12" style="background: 0px 0px; box-sizing: border-box; color: #428bca; text-decoration: none;" title="">[12]</a> Imam Abul Walid Al Baji, <em style="box-sizing: border-box;">Al Muntaqa Syarh Al Muwaththa’</em>, 2/463</div></div></div>

Diposting oleh Akhmad Syafe'i, S. Ag